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Edith Stein, philosophe allemande assistante d'Edmund Husserl, le père de la phénoménologie, se convertit au catholicisme en 1922 à la lecture de la vie de Thérèse d'Avila. Elle entre au Carmel en 1933. Juive, elle veut rester solidaire de ses frères et meurt martyre au camp d'Auschwitz en 1942. Mystique au sens le plus fort du terme, Edith Stein écrivit beaucoup à partir de sa conversion. Cette anthologie nous donne les textes les plus saillants de son itinéraire et de sa spiritualité, toute centrée sur la participation à la Croix du Christ au service de l'humanité.Canonisée en octobre 1998, Edith Stein a été proclamée copatronne de l'Europe par Jean-Paul II, avec sainte Brigitte de Suède et sainte Catherine de Sienne. Elle est fêtée le 9 août sous le nom de Sœur Thérèse-Bénédicte de la Croix.

Jesus Christ

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Jesus Christ

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Jesus Christ --- Jesus Christ --- Mythological interpretations. --- Historicity.

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L’épithète « spirituelle » éveille quelque soupçon, de par l’usure qui menace ou affecte de nos jours tous les vocables, qu’ils soient de philosophie, de théologie ou, plus simplement, d’usage commun. On ne prétend, dans ces pages, ni résumer d’insondables richesses, ni leur faire une quelconque publicité, mais unir d’un même élan les trois dominantes qui caractérisent la croix comme exercice spirituel. La première a ses lettres de noblesse dans une longue tradition et son modèle dans la Mère du Christ au pied de la Croix. Ici, l’« être dans » (dans le creux du rocher, ou dans les plaies du Sauveur) ne se dissocie pas de « l’être auprès» que commentaient jadis les strophes du Stabat Mater. La seconde de ces attitudes se rallie au « serviteur souffrant » que le jugement dernier (cf. Mt 25) nous montre en parfaite immanence avec et dans « les plus petits de ses frères ». Elle vise, en une sorte de justice christique, à donner au Christ le visage et la plénitude humaine qui lui manque. La troisième de ces attitudes accentue la force critique de la Croix, dans la mesure où elle prolonge la contestation des idoles qu’instaura Israël. On y retrouve l’austère Parole qui se joue des « puissances », quelles qu’elles soient, lorsque par entraînement ou fascination, elles menacent ce retrait de liberté qui, à l’instar de la Croix, s’exerce dans le quasi-rien d’une distance à prendre.

Spirituality --- Jesus Christ

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Les récits de naissance dans les évangiles font partie des textes bibliques les plus connus et, pourtant, leur sens authentique est voilé par des siècles d'interprétation littérale. John Spong relève ici les éléments concernant la naissance de Jésus dans les écrits du Nouveau Testament. Il commence par le témoignage le plus ancien, celui de Paul, disant de Jésus qu'il est "né d'une femme". Le coeur de cet ouvrage est une étude biblique approfondie des premiers chapitres de Matthieu et Luc. L'évêque américain ouvre les yeux de ses lecteurs sur la tradition juive, le midrash, dans laquelle les auteurs bibliques ont trouvé leur inspiration. En s'appuyant sur les travaux d'exégètes reconnus comme Raymond Brown, John Spong propose une interprétation des récits de naissance innovante pour la plupart des lecteurs : Matthieu et Luc ne cherchaient pas à raconter la venue au monde de Jésus mais à consolider et défendre son statut de Messie. John Spong montre à quel point la lecture littérale de ces textes, telle qu'elle a eu lieu depuis des siècles, est inadéquate d'un point de vue scientifique. L'auteur expose aussi les conséquences néfastes du littéralisme biblique. La hiérarchie de l'Eglise, exclusivement masculine, a préféré laisser de côté la figure de Marie-Madeleine et a fait de Marie, vierge et mère à la fois, l'image de la femme idéale. Mais cette Marie irréelle, asexuée, est un mythe, et la propagation de ce mythe a eu un coût pour les femmes au fil des générations.

Immaculate Conception. --- Jesus Christ